Từ nông dân đến không khái niệm hoá

Cái này đúng là chỉ có thấy nó là tưởng đúng không sư phụ? Thế giới mới rất là tưởng có bài ăn qua rồi nhưng mà cũng tự tin hơn đấy. Thế mất hơn đấy. Ừ. Hôm qua bài bài hôm qua á có hai bài th hai bài đ quan trọng ừ nông dân với bài thành thị thấy nhân nhân còn kể cả tháng này thằng dậy dậy tự tin hẳn lên. Ừ nhân Quố em nó. Ừ như v qu tự liên thẳng ch không có gì ngoài hiện ra thì tự tin. Ừ mà nó rất là thực thực tế nông dân mà. Ừ giờ ra th phải loạn thế. Ừ Ừ trước ngày hôm qua tấn tin nó có một cái gì đó ngài ra thì mình phải hướng đến cố lên đặt được hoặc là chống lại không gì mình cũng chả có gì cố đạt hay cố trống Không gì có thể hiện ra thứ nó rất là hiệu quả nông dân khỏe. Ừ gì ngoài cái hiện ra cái hiện ra thì không có gì sao không gì mà hiện ra nữa chò có gì nữa không có gì đúng không hiện ra thì chỉ hiện ra thôi đúng khôngò không có gì ngoài hiện ra nữa hai cộng với nhau thì còn chẳng biết phải làm gì nữa phải chống cái gì nữa Chống cái gì ham cái gì được phải có một cái gì đó. Đúng chưa? Bây giờ kể hai gộn mệnh đề thôi. Cái hiện ra thì nó không có gì nó chỉ hiện ra thôi. Bảo có gì là bị là bị bị lừa rồi. Bài hôm qua đấy. Hiện ra chỉ hiện ra thôi chứ sao l lại có gì được. Như vậy là cái hiện ra thì chỉ là cái hiện ra nó không có cái gì hết ở đấy rồi. Xong rồi nó không có gì ngoài cái hiện ra nữa. Ngoài ra cả làm sao mà chứng minh được. Quả cộng hai cái. An Nho. Chẳng có gì không? Chẳng có gì hết. Thế thì tự nhiên nh tất cả loại cố gắng đạt được, cố gắng chống lại nó sẽ bị nó sẽ bẻ gãy. Đồng thời về mặt kinh nghiệm mình thấy nó là tưởng đấy. Mình thấy nó chống không này. Hiện ra và chống hiện ra và chống không chính là tưởng đấy. Tưởng là gì? Tưởng chính là hiện ra và chống không. Ừ. Thế mình thấy nó cái tưởng là đương nhiên. Ừ. Mãi qua nó quá hay cái tưởng đương nhiên bởiì tưởng là hiện ra vào chống không thì hiện ra đương nhiên rồi. Bây giờ chống không lại đương nhiên. nữa. Ừ. Thấy cái công cái logic của xong ấy. Ừ. Thì hiện ra thì đương nhiên nhá. Xong rồi chống không cũng đương nhiên tốt. Thì thấy nó là tưởng là đương nhiên luôn. Ừ. Vấn đề của con trống không? Không phải đương nhiên. Đấy. Con không thấy trống không là đương nhiên. Bài hôm qua giải giải quyết chống không đứng nghĩa hiện ra thì không có ai nghĩ cả phải lo là hiện ra không trống không mọi người thường không thấy đương nhiên đấy mọi người phải mọi người phải tập trung thấy sống và đương nhiên còn hiện ra và chống c đương nhiên thì tưởng là đương nhiên có như là tưởng vì nó hiện ra như có cái gì đây đâu đúng không đấy hiện ra nhưng có gì đây đâu ra như có cái bàn đây đâu hiện ra chỉ là hiện ra nên không nó không tương đương mới có tồn tại vì thế hiện ra không có nghĩa là có nên dẫn đến việc không có vậy hiện ra chả có gì hết thì lấy một con đường khác đường con đường nông dân hơn vì nó sờ sờ nông dân nó sờ sờ này chả có gì hết này sờ sờ thế này hiện ra thì vẫn hiện ra nhưng mà hiện ra chỉ hiện ra không phải hiện ra nghĩa là có thật như vậy cái hiện ra chả có gì hết clear là cái có gì hết đúng không Sư phụ, sư phụ nhưng con vẫn bị mắc cái này nhá. Trước sư phụ bảo là cái phần mà phá hiện ra không đủ nghĩa là có thật thì nó chỉ phá được là hiện ra và không có nghĩa là có thật thôi chứ không phá được là hiện ra. Nhưng không có gì ở đấy. Ngày trước là cho là người bình thường mình cho là hiện ra là có gì ở đấy. Ừ. Thì thì mới phá được. Thì ví dụ như là bảo hiện ra thì chỉ là hiện ra thôi. Ừ. Không có nghĩa là có gì ở đấy. Ừ. Thì nó chỉ là như thế thôi chứ chứ sao mà khi con gậm sâu thì con thấy không có gì đấy. Đúng không? Đấy là đúng. Nhưng mà con nghĩ có một lúc thấy có gì đấy vì con xương chưa đào thôi. Con đào xem thấy có gì ra không tương đương có gì đấy thì vậy thì có gì? Đ hỏi con hợ hỏi thử con nhìn được kinh nghiệm ấy có gì có cái hiện ra thôi từ đấy chính là không có gì đâu đâu nữa câu nó này câu nó mang tính kinh nghiệm là không có gì tính kệ lý thì nói là thì nó là hiện ra nhưng không tồn tại không có sự độc lập về phía nó. Đấy nếu đầy đủ hiện ra như không có sự tồn tại độc lập về phía về phía nó. Ừ đúng rồi. Vì nó không chứng minh được. Có có cái cơ sở hể chứng minh nó tập hợp. Ừ thì ông thì bảo là hiện ra ngoài sự hiện ra đâu. Như vậy hiện ra chỉ là hiện ra. Vâng. Hiện ra chỉ hiện ra con đồng ý không rồi. Ừ. Thế thì lâu nay con vẫn tin là có. Ừ. Nhưng vì con Không đào là tại sao mình bảo có mình nói là có. Ừ. Chỉ đến khi con đào rồi con mới thấy là không thể có. Ừ. Đấy chứ không phải nói không phải là không thể nói là có mà là không thể có khác nhau. Nó còn hài lòng nó không đào thì nó chỉ nói là hiện ra như không thể nói là có rồi. Nhưng con đào thế có cái gì? Ok. Thế có cái gì? Ừ. Trước diện Con nào một cái th có gì hiện ra thì không có có thật. Ừ. Vậy thì có cái gì? Sự hiện ra ra là nó là cái gì? Ừ. Đấy m còn nó không không đào nó chỉ thế lúc nào chỉ là hiện ra vì hiện ra nó không chống khốc được. có sức pháp không đúng không? Cái mà nó có nhất là song sức pháp có đây không? Không có tác thì không thể có thể bảo có được. Đấy là một logic, một logic, một logic mạnh hơn mới học hơn hiện ra chứ. Tại sao đấy đã có? Ừ không cần phải qua không có cơ sở thách. Ừ đấy là cái như cái của nó là cái cụm rồi. Không lĩnh hội được cái hôm qua rồi. Cái hôm qua mạnh lắm. Đơn giản mạnh và rất đơn giản. Tại sao lại không có? Không cần liên quan sở sở tách. Ừ ông không thể lấy một cái hiện ra để bảo là để chứng minh như mới có được. Hiện ra là không. tương đương với có thì không có cơ sở thách là đã dành cho những ông đã tin là hiện ra tôi tương đối có rồi thì tôi phải phá cái có ấy đi con hiện ra không nói có đâu mà bảo có đơn giản thôi nó nó nông thân nó đến luôn ấy à cái bài hôm qua nó nó mạnh chỗ này rất nông dân nó không phải đi qua bất kỳ một cơ sở nào nữa ừ đã hiện ra thì không thể gọi là có được vì hiện ra chỉ là hiện ra ừ đấy và nông dân như nó khó vì sao vì nó phải dành cho những người mà đã không mặc định là có rồi còn n mặc định là có ấy thì không thể hiểu nổi d gia là không phải là có đấy. Người mà đã có rồi thì cứ phá cửa tách đã. Hôm qua là cách nhanh dành cho người đã chắc chắn không có rồi. Nó là một cái con đường cực kỳ nông dân và nhanh cho người đã sang không có. Đấy xin m xin một cách cực kỳ đơn giản lắm có cơ sở nào bảo có đâu mà ông lại bảo là có. Cơ sở lại chỉ là hiện ra. Ờ thì sao cử ra thì phải hiện ra thì lại là cơ sở hiện ra không phải cơ sở có. Hiện ra lại không phải là cơ sở. Bảo là có cơ mà. Thế thì hiện ra chỉ không thể nói là có thôi. Đúng rồi. Thế có cái gì? Thế cứ hỏi tiếp theo là có cái gì? Lện ra chỉ lện ra phải có cái gì? Vẫn coi cái hết ra. Nó là cái gì? Đúng rồi. Nó rất hay nó là cái gì? Thế mà nó có cái hiện ra thì bạn nói về cái gì? Cái kinh nghiệm này nó vẫn hiện ra nhưng mà chỉ là thế ch hiện ra thôi. Nói như thế thì nó có hiện ra đâu. Những không thể khẳng định là hiện ra như không có được. Tôi đâu cần chứng minh là không có. Tôi hỏi có cái gì không mà qua về không thấy có cái gì thì tự mình sẽ có cảm giác không có. Mình không cần phải chứng minh là không có. Ừ. Mà mình chỉ thấy không thể thấy có gì tự mình sẽ có cảm giác thế nào là không có. Đây mới không có xịn. Ừ. Không phải là không có cho nghĩa phục trách chớt. Ừ. Không cần không cần đến cái đoạn là hiện ra mà không có cái gì hết. Ừ. Vì đấy phụ sạch sơn sai. Ừ. Mình phải mình phải đến được chạm đúng cái thế nào là hiện ra mà không có. Đúng. Đúng rồi. Cái này khó vì thế mà vì mình phải chạm và không có xịn phải không có dở. Ừ. Phả không có dở là phụ độ chạch trơn không có gì hết. Nhưng mà Nó hiện ra rõ ràng thế này sao lại không có gì hết được. Rồi vậy rởm rồi. Ông chạm vào cái dởm rồi. Hiện ra rõ ràng mà ông phải chạm cái xịn ngức là nó vừa hiện ra nó vừa không có. Ừ. Đấy. Đấy là một điều cực kỳ khó chạm về ra mà không có gì hết thì cái cái rởm nó phải đặt rồi. Th chống không mà phụ nói thì con đang hiểu là là chỉ có sự hiện ra và không có cái gì tồn tại độc lập bên ngoài cái sự hiện ra đấy cả. Đúng rồi, chỉ thế thôi. Đúng rồi. Chứ không thể cần khẳng định. Nhưng mà con tin nó có hiện ra thì ra nó là cái gì? Nó xa hơn. Có hiện ra á. Hiện ra đấy là gì á? H là cái gì? T là có cái hiện ra đấy. Để con phả tí hiểu xem nó cái gì thường đấy được không thấy con vẫn đặc bọn nó có cái hiện ra hiện thằng làm gì. Thấy dụ rất là rỗng trong thời dụ không có cái hiện ra. Tại sao mình phải tin có cái hiện ra hiện ra thế này như tại sao mình phải tin là có cái hiện ra hai khác nhau Cái sự hiện ra này mình không cần tin là có hiện có cái hiện ra thì nó có ok không? Vậy con vẫn mắc là việc là hiện ra có cái gì đó nên con vẫn tin là có cái hiện ra con thư con vẫn vẫn mắc con chưa vượt qua được khi nó hiện ra là có cái hiện ra vẫn chưa vượt được qua được cái mà sự thật chưa đến được sự thật hiểu không các con không phải chử con đâu tất cả các con đều bị thế cái bệnh tin có gì đó mạnh quá đến mức là mình không thể cho bận nổi là hiện ra là không có gì Phải có cái gì chứ? Để hệ câu hỏi gọi là câu hỏi một mình đấy. Thế phải có cái gì chứ? Thự ra nó không bảo là có cái gì cả. Đúng vì thì con phải xem đi cùng nó là cái gì? Có cái gì? Cái chú anh cái mà cho anh nói là mung tất cả các con. Ai cũng bị tin có cái gì đó. quen quá hiện ra phải có gì chứ. Cuối cùng không nói được có gì là nó có cái hiện ra đúng không? Con hài lòng với có cái hiện ra gì nữa. Thế hỏi hiện ra nó là cái gì? Không ra được rồi. Mình không phủ nhận có sự hiện ra nhưng mình cũng khẳng định có sự hiện ra đấy mới đúng. Mình không thể phủ nhận thức có sự hiện ra nhưng mình không khẳng định là có sự hiện ra thì mới đúng. Đấy mới là chạm sự được đất chạm và sự giật đấy. Phủ nhận thì không phủ nhận được nó đây. Thế này đúng không? Vâng. khẳng định cơ sở nào đấy khẳng định nó chỉ hiện ra thôi saong bạn lại c nói là có ừ hiện ra và có hai thứ khác nhau mà ừ có có cái gì bạn không nói được có cái gì đúng không thế sao bảo nó có đây là một quá trình là phải nóọ làm t làm sạch dần Ví dụ nhá con thi ra là ấn tượng giao quan đi thì nó vẫn có cái ấn tượng giao quan đó thì bạn bị lừa rồi vì nó hiện ra nó không có tượng giấc quá tử ngoài thì có đúng không bạn bịa vào chứ hiện ra nó có tự quan đâu. À đấy ngay cái hiện ra nó có bảo tự giác quan đâu. Bạn bảo tự giác quan ừ nó có bảo câu nào nó có chảng bảo câu gì để nó lạc cái gì thôi. Tại sao bảo nó là nó dẫn quà? Mỗi người vẫn tin là có. thì phải nói có tự giác qua đấy. Ừ. Không chịu không nổi thì rất xuôi đúng không? Nhưng mà sự đang nói có độ sâu khác hơn. Vâng. Nó d quan cơ sở nào chứ. Ừ. Dựa trên cái gì mà một sự hiện ra bạn bảo là nó có sự giác qua bọn con thấy ngay là chẳng cơ sở nào thì cái cách sám qua cách nông dân là cách đấy đấy. Mạnh hơn cả cách giao quan thôi nhưng chỉ dành cho người sẵn sàng thôi. Người chưa sẵn sàng không không thể chấp nhận nổi luôn. Logic quá đơn giản nhưng mà không sẵn sàng không nổi. Thế sao có giới quan nhỉ? Tần tự giới quan nhỉ. Hiện ra chỉ hiện ra chứ tại sao lại cơ sở nào bạn nó có cái gì đấy. Có cái gì cũng sai hết. Bất kỳ cái gì sai kể cả có sự hiện dã sai. Ừ. Vậy qua nó dức là hiện ra nghĩa là hiện ra bạn xem chữ có phát là sai rồi. Thêm ký chó có bất kỳ gì sai có chấm chấm sai hết. Đại hiện ra nghĩa là hiện ra chứ không hiện ra chỉ là hiện ra chứ không phải hiện ra là có. Không phải không phải là có không có bất kỳ cái gì được nhưng nói không được. Ra rõ ràng này không thể nói không. Không có gì được, không hoàn toàn trắng trơn được. Vâng. Con trả cái sự hiện ra về đúng sự hiện ra thì đấy là con chạm được vào. Ừ. Đúng được vào cái sư phụ muốn giải mà các con còn lâu từ từ đã. Ừ. Còn thời gian đủ đã cuối cùng nó hiện ra là hiện ra như không còn có gì nữa. Cũng không không gì hết. Không có gì cũng không có gì. Đấy chỉ thế thôi. Thế thì mới rỗng. Nó rỗng thực sự. Còn nếu con cho thêm cái gì vào thì nó thành rỗng. Nó không rỗng thì nó có cái cái con vừa nói. Ví dụ cho anh sẽ là có tự giác qua. Nên nó không rõng được đúng không? Cái sự gian này con cho thêm thứ gì vào thì sao nó rẫm? Nó bắt đầu bắt đầu mang một tặc tính mới tính có. Trước khi con cho một cái gì vào thì chả nó chả có tính có gì hết. Nhưng con vừa cho một cái gì vào thì nó thành tính có. Trong cái bản chất nó chỉ là hiện ra đấy. Quế nghe cho vui được. Cái này quấy thích nghe. Cái này sâu sắc hơn cái sụ giả hôm trước đấy. Mọi người chưa chưa phải chưa nghĩ sâu đấy đến lúc này đâu. 22 22 mọi người chưa s này đâu mọi người vẫn nghĩ là hiện ra thì có tự giác quan đấy không sai để nói với những người đang tính nghĩ là có thì có lẽ rất ok để phá tiếp đó mà học có cái ông tử phá luôn ông tử khoa mới xong chứ đâu để lại được ông tử nh khoa đâu không nhưng mà vẫn là vẫn là có cách mới nông dân lắm nó không quan tâm là nó phụ ngay từ đầu quan tâm có hay không nó phn ra chỉ là hiện ra lung hết rồi không có cái gì hết ngay khi nó vừa bảo l quan chứ phải có nhân tác quan rồi phá cơ sở nhá. Cách cũ ấy là bảo là có giác quan rồi phá cơ sở. Ừ. Dành cho người vấn đề là có. Đúng rồi. Còn bài hôm qua nó cao hơn chỗ là nó không cần cố ý luôn và không cần bàn. Nhưng mà thường là mà không không đến kể cả nhân không qua đến không hiểu ý đâu. Vẫn muốn quan tựng giáo quan cho nó dễ. Ai lưu ý được qua cái lớn tự giá quan nó dễ hơn nhiều vì ai đồng ý được. Mình đồng ý là có tự giác quan xong mình thấy không có cơ sở vậy không có không chia tách được. Đấy vậy nghĩa là không có tự giác quan đúng không mọi người? Đi một vòng. nhá. Thôi hiện ra có tượng giáo quan mà cơ sở đo chia không có vậy chứng tỏ chia lại không sai. Nghĩa là không có tượng giá quan đúng không? Cách con bây giờ đang thấy không? Còn cái hôm qua sụ giảng nó sâu sắc hơn nhiều. Ừ bạn vừa nói câu con mà sai luôn. Có bạn vừa nói một câu bất kỳ một câu có gì là sai luôn rồi. Ừ đấy cái hôm qua nó mặn không có phải có cái gì hết mà. Hôm qua Quế là người nghe được cái đấy thì nhân trên đây nghe trình phát là biết nhân không nghe được cái đấy. Ừ Quế mới nghe được cái đấy. Em có nói cái ý đó mà nhân vẫn ngờ là dữ d quan dễ hơn. Cái này giữ d quan nhiều cái chú nó nói em nó có nói kệ. là mình anh không biết ý gì của em nói d quan dễ hơn ch không bắt được cái này rồi cái này là ấn dẫn quan cần quan tâm dữ gi quan làm gì đấy ừ không thầ tâm có cái dận d quan nói có quan là vứt rồi ừ cô chỉ là hiện ra tại sao bạn lấy bạn gắn tính có vào ừ bạn lấy một cái hiện ra để làm cơ sở bạn làm cơ sở trong cái không hiện ra ừ vô lý quá nữa n quan có hiện ra đâu đúng không có bất kỳ gì nó hiện ra đâu con Có bất kỳ cái gì thì nó là cái ngoài kinh nghiệm. Con chỉ có kinh nghiệm thôi. Ok. Ok. Đúng không? Còn là ngày kinh nghiệm dữ còn là cái bạn bạn phải bịa vào. Còn chỉ có một cái kinh nghiệm thôi. Để làm cơ sở cho các bạn lấy kinh nghiệm. Làm cơ sở một thứ tôi lại độc lập với kinh nghiệm. Tại độc lập với kinh nghiệm. Ừ. Ừ. Đấy thì cái nông dân này mà người nào nghe được và hiểu được ấy thì thấy nó dễ quá luôn. Không cần phải qua một một cái bước nào để đến sự thật nữa. Ừ. Tôi chỉ ra xong bạn lại gắn thêm cái gì vào cho tôi bắn tự do còn ở đây. Ừ đúng không nhỉ? Ừ đây hiện ra đây này tại sao bạn gắn tự quan đây? Ừ còn thông thường là trên đây s dạy là có dững giác quan có gì đó xong không cơ sở tách nghĩa là mình đã dành cho người đã gắn xong rồi đã gắn rồi đã gắn có rồi gắn có xong rồi thì mình phá cái cơ sở có nếu nói về nó thực dụng thì cách đấy là cách hiệu quả hơn ừ tại vì ai chẳng gắn có rồi ai chẳng gắn có hết gì đó rồi vậy tôi mà ai cơ bản là gắn có giữa quan vào đúng không nhỉ? Vậy tôi lợi dụng luôn chính cái bạn đã tin là có để tôi thấy là bạn làm gì cơ sở nào đâu. Thế nhân nói đúng chỗ đấy nó dễ hơn thế hơn cho mọi người không phải chỉ có nhân cho mọi người vì nó dễ hơn thật nên là cũng không có vấn đề gì cả. Con dùng cá cũng chả vấn đề gì cả. Ừ con đồng ý là con dự quan xong thấy là cơ không cơ sở vậy bảo cự ra là sai. Ừ đúng không? Thì mọi người trước đây là đi vào con đường đấy. Đúng rồi. So sáng hôm qua sáng qua nó nó có đột phá hơn ở chỗ đấy. Ở chỗ là không cần phải đi vào có cái gì cả. Hiện ra mà mà bảo là có là sai hay chữ đấy ừ vừa ra bảo có chố chấm là sai không cần phải con tốc độ bảo có cái gì cả ừ đấy thì trong trong vật giáo thì cái này nó gọi là phần sâu sắc nhất vì nó khó hiểu nhất các ch giảng có những phần khác vẫn là dễ hiể vậy là phần đấy phần khó hiểu rồi nó lõi đấy hiện ra là cơ sở phần này nó gọi là không khái niệm hóa chứ còn không gọi là không có thận nữa. Cách mà sự đang giảng ấy nó gọi là không khái niệm hóa. Hôm qua sự thấy chư thân sang không giảng không giảng gộ. Ừ nó là không khái niệm hóa chứ nó không phải là không có thật. Vâng. Ông bảo cái khái niệm gì vào vứt? Vâng. Và cái hiện ra bảo nên là không khái niệm hóa chứ không có thật nên thôi anh ch mắc đúng thôi. Chỉ nói là không thể nói là có thật chứ không thể nói là không có thật được. Đúng rồi. Đúng rồi. Đúng rồi. Thì ý con hỏi cái đấy đấy không thì đúng mà. Chỉ có thể không thể có chứ không thể nói là có thật. Không nói là không có thật. Có thật được không thể bảo là có. Chỉ có thể bảo là không thể bảo là có chứ không thể bảo là không có được. Đúng rồi. Tức là cái hiện gian đấy nó trần trụ nó không có một ý nghĩa nào là cái bất kỳ một ý nghĩa nào gắn vào thì đều là vẩn và cái đấy nó gọi là không khái niệm hóa. Ừ không khái niệm hóa sự hiện ra cái đợt chị thiền thô mà chị thấy hay quá chị phải ghi lại này. Thế nào là hiện ra không khái niệm hóa chị Quế. Ờ không lõi lõi của lõi là không hái định hóa chứ không phải lõi không phải là không có thật là dành cho tất cả những đứa tin có thật rồi mà t các con ấy người bình thường. Thường như con là kể cả tất cả con đây chẳng ai trình đủ trình độ thấy thế ngay lập tức là không có thật phá mà ai có ai cũng có cái đoạn là không có là có thật đã nên là cái giáo lý mạnh nhất bây giờ con vẫn là không có thật ừ vì nó phá cái có thật phá đấy nên là sự không vấn đề gì nữa con dùng cái tinh thần là không có thật ví dụ như là ấn t giá quan xong thì phá ừ đấyì phá này rất ok con cứ tù người đi không định giảm tiếp vì thấy rất ok thôi đang hiệu quả rồi đấy nhưng mà hôm qua chụ đưa một cái vũ khí mạnh hơn vào để giúp cái việc không thật nó dễ lên. Ừ. Nhưng nhưng mà cũng không phải là là dễ nếu mình chưa ấn sai. Cái vũ khí là gì? Là chỉ hiện ra xong là bảo có cái gì? Ừ. Đấy kh đơn giản thô cực kỳ đơn giản nhưếng mà con nghĩ con ngẫm nghĩ về nó thế nó ôi sao nó có thể đơn giản như thế được. Mình không cần phải đi qua đường vòng nào hết. Ừ thì chưa nay là quên nói được rồi đấy. Đúng không? Ý quý chư này thế đúng không? Thấy đúng chư? Thế đâ thứ nó quá đơn giản và mình dùng thế luôn. Ừ. Đấy nếu mà nhận ra được mà thầy dễ thì dùng đấy luôn. Ừ. Còn người nào vẫn tin có gì đó thì cứ phá đã. Ừ. Và cho hết sạch. cái cơ sở đấy. Ừ. Cả hai cách đều rất ok. Ok. Nhưng mà vì nói về logic nó hôm qua đơn giản lắ tôi hiện gian nông bảo có gì. Ừ. Tất cả ông nói có là vật hết sai hết. Cái logic đấy là chỉ thể hiện ra thôi nhưng lại làm cơ sở để chứng minh có một thứ tồn tại độc lập ngoài cái hiện ra. Bên ngoài cái hiện ra thì thế là thấy vô lý rồi. Đúng. Con nó chú hiện ra. Thế này thôi thì thì sao lại bà có? Ừ thì tất cả những có linh tinh rồi. Ừ đơn giản thế luôn đấy. Đúng rồi. À vì bình thường cơ sở bảo có lại là vì nó hiện ra vì vì hiện ra đấy. Cái cái logic đấy nó sai ngay từ đấy thôi. Sai lè từ đ tại sao có lại lại là cơ sở là hiện ra được. Ừ hiện ra cơ sở có. Tại sao hiện ra? Hiện ra thì là hiện ra chứ sao lại là có. Rồi thì phá ngay từ cái cái logic đầu tiên niềm tin là bất kỳ lập lên cái gì cũng sai rồi. Ừ. Đấy. Ừ. Lập lên xong sự phức pháp cũng sai rồi đúng không? Lập tự quán nó sai luôn. Bảo có nó sai. Ừ. Lập cái gì cũng sai với nó hết ra chỉ luyện ra thôi. Không có cái gì bây giờ thì nó là không khái niệm hóa vì khi đấy con thấy không thể khái niệm hóa được. Ừ. Con sẽ có cảm giác không thể khái niệm hóa được. Không thể bảo nó là cái gì được nữa. Ừ. Bởi vì không thể có cái gì đấy được. Vì toàn hiện ra. Ừ. Đấy chỉ có hiện ra thôi. Hiện ra nó không có bao giờ nói là có. Mình mà nói mình có mình thấy dơ. Ừ. Mình thấy điêu. Đi thấy dơ quá. Tại sao mình lại giơ xấu hổ đấy? X hổ xấu hổ. Mình thấy xấu hổ vì nó hiện ra cơ mà. Sao nó có nói không bằng chứng gì không? Mình thấy xấu hổ khi mình thấy mình không muốn nói nữa. Mình không nói có cái gì nữa thì nó là không khái niệm hóa. Ừ khái niệm như không hóa đấy. Sẽ làm một lần đấy. Khái niệm vẫn bắn ra nhưng không hóa được nữa. Xấu hổ quá. Khái niệm bắn ra giống như xem phim vẫn hiểu phim nhưng mình không thể hóa là đấy có cái gì được đấy nữa. Mình thấy dơ quá xấu hổ quá. Cái phim mà có gì đâu mà mình lại Đấy thì gọi là khái niệm không hóa đúng không? Như là quế ở phòng thì vẫn bắn ra khái niệm quế nhưng là sao hiện ra là có quế được nên con không thể hóa đấy được. Ừ con đến số hộp á. Đấy thì cái mà sự nói giảng đấy cái mà bài hôm qua nó rông dân dẫn đến trạng thái trạng thái của nó gọi là không khái niệm hóa. Ừ đỉnh cao của của các loại pháp trên đời này nó không có đệu hóa chứ không phải là không có thật. Không thật là cái là cái để chống lại những người tin còn tin có thật. Nhưng cuối cùng là Cuối cùng kết quả luôn là không khái niệm hóa. Ừ ừ hiện ra thì chỉ hiện ra thôi. Thấy cũng hóa làm gì? Giơ à thì thấy khái niệm nó cũng là hiện ra thế mới cùng vị mới hiện ra là ờ vì thế nên không vấn đề gì khái niệm nữa vì khái niệm nó chỉ là hiện ra thôi mà khái niệm chỉ hiện ra thôi. Nó không vấn đề gì nó cùng vị với cái hiện ra rồi. Còn ngày xưa mình hóa quen rồi nên khánh niệm không phải là không phải là là cái hiện ra đâu mà nó là thực tại. Mà nó là cái mà nó bảo ấy nó Quế thì là khái niệm đấy là quế đó. Vâng. Quế. Còn khi mình hiểu này thì mình mất khái cái khái niệm mất đi sức mạnh luôn. Nó không hóa được nữa mà. Không hóa nữa thì nó chỉ đúng là cái hiện ra gì nữa à. Ừ. Nếu khái niệm không hóa được bài đúng là chỉ còn hiện ra hiện ra. Chỉ còn là hiện ra. Đúng rồi. Như bà hôm qua là bài mở đường cho cho một giai đoạn mới nhưng mà từ vội thế phải chắc cái hiện ra. Chỉ là hiện ra chắc nó dị mọi người phải dùng đ cái lý luận hiện ra thì chỉ hiện ra thôi. Chỉ là hiện ra. Đúng rồi. Không thể nói là có cái gì được. Đến cái đoạn kia được đoạn suy nghĩ được không thể nói là không có gì được đâu. Nói không thể nói gì được nữa. Không thể nói Đúng lúc không khái niệm nhưng mà vì ông đã tin là có nên tôi phải nói là không. Vâng. Bản chất ra này thì tại sao phải nói là không có gì đấy. Chỉ dành cho ông đã tin là có gì thôi chứ. Ừ. Hiện ra chuy là hiện ra chứ nó có thể nói là hóa được cái gì vào đấy đâu. Ừ. Bảo không có gì nó có ý nghĩa gì đâu. Nó chỉ có ý nghĩa với những người bảo có thôi. Ừ. Còn với những người mà đã không bảo có rồi thì câu đấy nó chả nghĩa gì. Những người đã thấy hiện ra chỉ là hiện ra rồi và không không thể bảo gì được. Thì hiện ra không có là vô nghĩa. Nên bảo nó có gì là sai hết rồi đúng không? Vậy khái niệm bay ra thì chỉ nói là khái niệm bay ra rồi. Không thể nói là có gì ở đấy được. Khánh niệm quế bay ra thì không thể nói có quế được. Ừ rồi đúng không? Khái niệm là ngày mai sẽ đến bay ra thì không thể nói là có ngày mai được. Ừ vì mình chỉ nói là có sự hiện ra của khái niệm ngày mai chứ phải nói có ngày mai. Ồ đi nữa. Hiện ra thì là hiện ra. Vậy bảo có ngày mai thì là một sự hiện ra của khái niệm có ngày mai. Đúng không? Khái niệm bảo là đây là tôi thì là sự hiện ra khái niệm đây là tôi. Ừ. Chứ không thể nói là có tôi. Chị hiện đấy gọi là khái niệm nhưng không thể hóa được. Con thấy rơ quá, thấy xấu hổ quá không thể con không hóa được nữa. Sợ sợ. Ừ. Thấy ghi ghi con không thể hóa được nữa. Thế lấy khái niệm là một vị hiện ra. Vì thế là phải đấy là cái nền móng của việc là của hai bài hôm qua là phải nền của nhau. Vâng. Đấy mình nếu mình mình muốn thoải mái về suy nghĩ thì mình phải thấy suy nghĩ nó không có chị nó không hóa được. Nó không hóa được đã. Ừ không hóa được thì phải một là móng. Vâng. Vâng. Một là không cho gì hóa hết không hóa cái gì luôn. Hóa nổi hóa không phải đâu mà hóa nó chỉ hiện ra ông lại đi hóa thành cái gì đó. Ừ. Đ không hiện ra sao lại có hóa thành cái bàn cái ghế được. Hiện ra thì sẽ hiện ra chứ hiện ra không thể ra cái bàn. Suy nghĩ thì nó là luôn luôn phiên dịch hiện ra để nó hóa. Nó cố tình hóa luôn tìm cách hóa. Ừ. Đúng không? Có bàn có ghế. Đấy. Kể cả con bảo có sự hiện ra bảo chức là một loại hóa đấy nhá. Đúng rồi. Hiện ra nó không nói là có sự hiện ra. Nó chỉ thế này thôi này. Không bảo có. Con bảo là có sự hiện ra bản chất con đã có một cái hóa rồi. Con đã có một loại khái niệm hóa rồi. Con lập ra một khái niệm là sự hiện ra xong còn hóa và thực tại rồi. Thế nó bảo là hiện ra có sự hiện ra ấy. Khi hiện ra thì bảo có sự hiện ra bản chất đã loại khái hóa rồi. Vâng. Đấy khi mình hiểu sâu sắc cái bài hôm qua rất đơn giản nông dân ấy nó có bảo gì đâu. Nó có nói gì đâu mà ông lại bảo là có. Bài hôm qua nông dân chỉ thế thôi. Ừ cái hiện ra này nó không bảo gì cả. Nó không bảo là có gì cả. Thế bảo là có phải giơ chứ thấy xấu hổ chứ. Ừ giơ là cái gì? Giơ là xấu hổ. Hồi chưa? Trẻ con chơ chắc lên mọi người không hiểu. Tiếng miên bắc dơ đấy. Ơ dơ ấy ạ. Chơi dơ ấy. Chơi dơ xấu hổ á. Eo dơ thế không phải bẩn đâu. Không phải bẩn không phải bẩn đâu. Dơ không phải bẩn xấu hổ. Dơ thế quá. Nghe nói dơ dơ nãy giờ chả hiểu dơ dơ gì hết trơ. Những cái dơ khác thấy số ngượng ấy. Quê ngượng ngượng ng cũng được. Ngượng cũng được ngượng kiểu ngượng ấy. Ngượng cũng được ngượng à. Ừ. Thấy ngượng thấy ngượng ngượng mồm nó chện ra thôi ông lại hóa. Ừ. Nên con bảo là đây là hiện ra c đã đã hơi giơ rồi. Đúng rồi. Còn đã hóa một cái thứ là là một cái gọi là là hóa rồi đấy. Hóa. Lập ra khái niệm mới là sẽ hiện ra xong hóa nó vào đúng trong khi nó nó cứ như này đấy. Hiện ra đấy. Đấy nó là khác rồi. Ừ. Không thể nó kiểu có nhìn thấy bàn xong dán nhãn đây là cái bàn vào ấy. Bức tương dán về bức tương chọc làm gì cả. Không thay đổi gì con. À cái này phải về kinh nghiệm. Đúng rồi. Chỉ nhìn chứ không không lý luận được. Trong kinh nghiệm của con thì chả bao giờ ai bảo đây sẽ hiện ra lý luận. với nhau với nó đây sự nhận ra nhá. Còn lúc kinh nghiệm mình ngồi này ai trên đời bảo đây là sự hiện ra đúng rồi đúng không? Cái hiện ra sư phụ mà nói là hướng đến là kinh nghiệm nhìn nhìn nó trên kinh nghiệm con chỉ là hiện ra thôi. Đang trải nghiệm rồi đúng rồi đúng không? Đang trải nghiệm thế thôi. Thì cái đang trải nghiệm này không bảo có hay không bảo cái gì được luôn. Không bảo cái gì cả thì gọi là không ấy hóa rồi không bị mắc vào cái thì lúc đấy con mới ra khỏi suy nghĩ chị nó cao hơn cao hơn là không có thật luôn. Bây giờ con chỉ không có thật là sự hài lòng lắm rồi. Sụ dùng nó như một công nghệ để con thấy không có thật. Ừ chứ nó là công nghệ cho khỏi suy nghĩ luôn đấy. Ào nh nhưng mà dù nói nhưng công nghệ không có rất nhiều công nghệ đúng không? Công nghệ mình phổ biến là tin là có xong rồi phá cái cơ sở công nghệ phổ biến nhất trong nhóm mình bây giờ và rất thuận lợi rất thuận tiện với bất kỳ ai kể cả những bạn dưới 700 vẫn thuận tiện ừ đúng không? Ừ t tí là có xong rồi phá cái có đấy đi là rất ok thôi như thế là rất ok rồi đây những kẻ cứng đầu nhưng mà khi mà con hiểu được cái sự đang giả giả sử con hiểu được mà con dùng được ấy thì nó nó cũng đơn giản quá phá đi mức là con khảm thấy không cần phải phá gì luôn. Ừ. Đấy thì thì tùy người có người cặp dùng được cái quê dùng được ngay thì sướng. Ừ sướng. Không phải nghĩ thêm cái gì nữa. Không phải phá cái gì cả. Cả đang mắc không phải đi một loại đường vòng nào đi đường vòng thôi cũng ok. Đấy thì là người lĩnh hội được cái ngày hôm qua như không dễ đâu. Con cũng chả cần vộn vộ. Các con cứ phá cái không có thật bằng cách đấy cũng được bằng cách nào cũng được. Cách khác được thử dụng mà. Dạ chứ cùng mình phá không có thật thì cái nào chả được. Đúng rồi. Cho nó cơ sở xong phá cơ sở đi cũng được mà. Đúng rồi. Ừ. Tự nhiên đoạn nào mình ch đâu mình cứ dùng đúng cái đấy nên là giảng nó chỉ vui vui cho mọi người đấy thôi chả định phổ biến đâu rồi để mọi người hiểu hơn ý nghĩa của cái có cái qua sụ giả vâng vâng và thấy rằng à đấy cũng là một con đường một phương tiện nên dung là mình dùng không thôi ừ phương tiện phương tiện quá đơn giản ừ hiện ra thì chỉ là hiện ra đấy phương tiện ra không thể nói là có cái gì được đúngý chưa đồng ý không nhị có vẻ của lãnh hội rồi đấy. Có vẻ thôi chưa chắc có vẻ nó vì nó đơn giản mà đơn giản ở góc độ thiền thì rất là dễ th nghĩ thiền là chắc chắn nó nhội được bởi vì sao thế chẳng phải nghĩ thêm cái gì nữa bình th phải nghĩ rất nhiều nhưng mà khi thiền chả phải nghĩ thêm gì nữa có cái gì ngoài khi bây giờ đâu ngoài hiện giờ đâu con còn nghĩ về ngày mai làm gì nữa luôn ngày mai quá khứ ngày kia làm gì nó có có nó có đâu đấy cái này rất nếu con hiểu đối người hỗ trợ rất mạnh cho tại vì thay vì con phải ngồi đi luốt tại sao không có ngày mai ngày kia nó chỉ là một suy nghĩ nó chỉ là gì đấy đơn giản nó có đây đâu. Ông nói đi nó có đây đâu. Và đây hiện ra thôi. Và cái gì? Khi mình xác quyết được rằng là không có cái gì ngoài sự hiện ra thì thiền nhà đơn giản. Ông nói thoải mái đi ông nói ngày mai chư thoải mái nhưng mà chắc không có rồi đấy. Nó th già ông nói thoải mái đi. Không không cấm ông nó nhưng chắc chắn không có. Mà vì không có thì tôi không phải nghĩ không phải theo. Tôi không phải làm gì nó cả. Tôi không làm gì ông cả. Bởi vì nó có có đâu mà. Giống thằng trẻ con trên mặt mình nó bảo tao là tướng cướp đây thì mình Không cần phải ngồi lý luận là không có tương cướp đâu. Mình mặc định mặc định của mình đã là không có tương cướp rồi. Không có nên mình không phải là lý luận thằng trẻ con nữa là mày đánh nhau với tao ấy. Mày gì? Ừ thì nghĩ là nó nếu con đến mức mặc định không có gì thì tất cả con phải đánh nhau cái gì nữa. Ừ nếu con dùng một cái logic nào đó mà con đấy được là không có gì hết thì không đánh nhau nữa. Không có gì ngoài kinh nghiệm hết. Không có gì ngoài kệ. Ừ ngoài kinh nghiệm đang kinh nghiệm bây giờ này. Ừ đấy quế chưa lên giảng tiện giảng luôn. Quế nhân chưa lên. Đầu tiên là không đi ngoài nghiệm bây giờ hết đúng không? Nhưng mà tiếp theo là không có gì trong cái nghiệm bây giờ hết. Ừ cùng một lúc đúng không? Không có gì gọi bây giờ nhá. Dễ hiểu đúng không? Dễ hiểu. Nhưng mà không có cái gì trong khi bây giờ hết cũng hiện ra thôi. Hiện ra thôi mà không bảo có được chưa được kinh nghiệm. Đúng rồi. Thì có phải là cuối cùng là chẳng có gì hết đâu. Vậy không có gì ngoài kinh nghiệm rồi đúng không? Thì đã là loại cho mình bao nhiêu chuyện rồi. Rồi có đúng không? Kiệt phải trông mình kiệt phải lớn lên thế nào sau này bố mẹ mình mình con cháu mình thờ cùng mình thế nào vân vân đã không và kinh nghiệm rồi. Rồi Xong lại ngay bây giờ chẳng gì trong kinh nghiệm cả. Ừ. Đúng không? Thế có phải là con cho những thẻ thoải mái không? Ừ. Thì nó nói gì thì nó toàn nó nó toàn nói thứ không có thật. Đứa con người vô sinh lông rùa sừng thỏ nên con rất thoải mái về suy nghĩ. Ừ. Nếu con đã chốt là không có gì hết thì rất thoải mái về suy nghĩ. Ừ. Còn con không thỏi suy nghĩ vì con vẫn tin có gì đó để làm ch nói về nó đang nói về cái gì đó thật. Còn nếu con dùng cái logic mà dụ và giảm nãy không có gì hết thì thoải mái nghĩ gì nghĩ mày nói gì nói mà không thật. Lỡ tin có thật rồi nhưng mà kinh nghiệm thế chả có thật. Ừ. Đúng không? Lỡ tin thật rồi nhưng kinh nghiệm có cái đấy đâu. Mình tin là mẹ quê mình nghĩ mãi phải mẹ quê nó nhìn kinh nghiệm. Thế có mẹ nào đâu có đúng cái hiện ra này thôi. Ừ. Thế là mẹ ở quê nói gì nói thì có thể bị tin một lúc thì cũng bị cũng thế thoát tin. Ừ. Đấy. Như thế mới dám để cho suy nghĩ thoải mái. ra xong rồi suy nghĩ thoải mái ra thì mới thấy được nó cũng chỉ là hiện ra thôi chứ không có một vị ấy có gì có kinh nghiệm được t con xác không có gì ngoài kinh nghiệm không gì ngoài kinh nghiệm chứ sau đó không có gì trong kinh nghiệm cậu hai cái là đủ vâng ạ mà không quý nghiệm mới dễ chứ không có thấy nó đâu đúng không dễ rồi thì đơn giản nhất không gì nghiệm mình có thấy nó đâu còn không nghiệm thì khó hơn một chút tại vì nó vẫn thấy nó ừ đấy nhưng mà nó hiện ra xong có nghĩa là có chỉ hiện ra thôi chứ đâu bảo có cái gì Không có gì ngoài kinh nghiệm. Không có gì trong kinh nghiệm. Không có gì ngoài kinh nghiệm. Tức là không có gì trong kinh nghiệm là nó chỉ hiện ra thôi chứ không có. Ừ. Không có. Thế còn không có gì ngoài kinh nghiệm tức là nó không hiện ra. Ừ. Thì tức là những cái thực ra trước đây là dạy cái không có gì ngoài kinh nghiệm là trước đây sứ ph dạy đấy đúng không ạ? Không có gì ngoài kinh nghiệm. Tức là ví dụ ngồi đây không cái bài hôm qua chứ bài không gì kinh nghiệm. Hôm qua là chỉ là hiện ra. Bài hôm qua là hiện ra thì chứ không gì ngoài kinh nghiệm. Bài hôm qua đấy độc không có gì tồn tại độc lập ngoài kinh nghiệm. kinh nghiệm đấy thì cũng không có gì cả. Nhưng ngay khi bài hôm qua nhấn mạnh nhất việc là hiện ra không thể nào là cơ sở để cho cái gì tồn tại độc lập bên ngoài sẽ hiện ra. Vậy à đấy cái đấy gọi là không có gì ngoài bài hôm qua đấy cả bài hôm qua là không nhg nghiệm là không có gì ngoài kinh nghiệm nhưng bài hôm qua nó cũng nói luôn là không gì trong kinh nghiệm ừ thế có hiện ra thế này thôi cái này hỏi cái này thế sao lại nó có cái gì trong kinh nghiệm được hiện ra thôiứ không có cái gì trong đấy hết hiện ra thì chỉ hiện ra ví dụ ở đây có kinh nghiệm chứ không hóa khái niệm hóa được cái gì thì là không có căn phòng sự hiện ra nhưng trong sự hiện ra sự hiện ra đúng rồi không có căn phòng ngoài hiện ra ừ nhưng mà hiện ra cũng không căn phòng luôn thì làm sao có cái có cái căn phòng ở trong cái sự hiện đúng vậy không thể có căn phòng đượcâ không có gì ngoài kinh nghiệm thì đương nhiên là không phải bố mẹ ở quê thời gian thời giữ thì mình có kinh nghiệm đúng không ngoài kinh nghiệm mà ở ngoài kinh nghiệm bây giờ con không có gì hết ừ đấy hiểu ở ngoài sự hiện ra ở căn phòng thì không thể có cái căn phòng không thể có cái gì luôn ạ Không thấy có cái gì luôn. Chào cơ sở nào chứng minh à? Bố mẹ ở quê là còn chả thấy gì nhưng mà này có hẳn sự hiện ra căn phòng này nhưng cũng không hề có nữ. Sau đó ở ngay kinh trong kinh nghiệm thì không có gì luôn. Ngay trong bắt đầu đến này ngay trong bài hôm qua nhấn mạnh là chắ chẳng có gì ngoài kinh nghiệm. Đúng rồi. Không phải là tồn tại độc lập bên ngoài kinh nghiệm không phải có bất kỳ gì logic đấy có bất kỳ gì cái gì tồn tại ngoài kinh nghiệm đúng chưa? Hiện ra hiện raúng xong ngay trong kinh nghiệm cũng chẳng có thư ấy chả có thứ nó hiện ra này luôn. Ngay trong kinh nghiệm không thể có được bởi vì đơn giản cùng lố thức hiện ra chứ là hiện ra. Chỉ là hiện ra hiện ra thì ra đây không thể nào dùng hiện ra làm cơ sở chứng minh là có một thứ tồn tại hiện ra thì đúng không? Bất kể trong kinh nghiệm hay ngoài kinh nghiệm bất kể về mặt logic ấy đúng không? Vì hiện ra chỉ là hiện ra không thể đo cơ sở để chứng minh các thứ tồn tại trong hoặc ngài kinh nghiệm được ra chỉ là hiện ra thôi nên là bản thân nó phá hết cả cả thứ có trong k nghiệm ngoài nghiệm luôn ừ hiện ra chỉ là hiện ra nó không thể làm cơ sở chứng minh không sứ gì tồn tại trên đời được bất kể trong ngày nghiệm ừ hiệu thì chỉ mỗi nó hiện ra hiện ra chỉ là hiện ra nên nó không thể là cơ sở chứng minh cho bất kỳ cái gì tuồn tại trên đời k trong hay k logic mà nó đơn giản mức độ đấy luôn thì một phát nó chém sạch tất cả thứ gì tồn tại ôi đâu bên giống mơ nhờ ngay cái cảnh đang hiện ra cái cảnh mơ đấy không thể chứng minh là có cái gì tồn tại trong mơ gặp cô gái không thể chứng minh cố ngoài cái giâng mơ xong ngay cái cảnh mơ đấy thì không có cô gái luôn có cô gái luôn không có cảnh Không có không thể ch có chứng minh cô gái tồn tại ngoài giấc mơ. Khi cô gái hiện ra trong mơ thì không có cách nào chứng minh là cô tồn tại ngoài giấc mơ. Còn tại ngoài cái giấc mơ đấy cả. Nhưng ngay khô khi cậu ra trong mơ thì cô cũng có tồn tại đấy đâu. Đúng rồi. Đúng rồi. Đấy đúng chưa? Cô chỉ nói là cô hiện ra chứ không phải cô tồn tại đấy được. Sẽ hiện ra th có sự hiện ra cô gái có sự hiện ra của cô gái trong không thể gọi là cô gái tồn tại ở đấy được. Cô gái tồn tại ở đấy được. Như vậy sự hiện ra nó tự phủ nhận luôn cả hai thứ. Ừ. Kinh trong kinh nghiệm đến ngoài kinh nghiệm luôn. Ừ. Bằng cách đấy con nhìn được sự ra rất là trong sáng. Mày chỉ nhận ra thôi. Thế xong suy nghĩ b không đủ thứ đủ thứ đủ thứ. Ừ nhưng mà con đã vì con đã xác quyết đoạn trước rồi. Ừ là cái sự hiện ra nó không thể làm cơ sở chứng minh cho biết gì tồn tại được. Nên là suy mày nói thoải mái đi. Mày không bao gi nói về cái gì thật sự bao giờ được. Nghĩ mà chẳng có cái nghĩ về đấy. Ừ. Mày nghĩ được nhưng mày không thể có cái mày nghĩ về được. Có cái nghĩ về. Ừ. Hay là nó khái niệm không thể hóa được gì đấy. Ừ. Mày l quyệt khỏi khái niệm nhưng mày không thể hóa được. Hóa nghĩa là phải có cái đấy. Ừ. Khái niệm cứ kiểu như tôi nghĩ con rồng trên trời thì có gì đâu. Có ai cấm cản chết ai đâu. Rồi rồi. Nhưng mà sao con rồng trên trời đượcấy. Thì cũng thế thôi. Tôi nghĩ về cái bàn trong căn phòng. Nó nghĩ thoải mái đi. Nó chỉ là khái niệm sao có cái bàn được kiểu là rồi mình cứ nói là suy nghĩ áp đặt vào thực tại ấy nhưng mà thấy rõ ràng suy nghĩ là không thể áp đặt được cái gì vào thực tại không làm được nó chỉ nó nó chỉ hóa nó chỉ cố gắng hóa nhưng mà có thực sự làm ra cái gì đâu. Mạnh nhưng mà được gì đó tự nhiên đang từ một thứ không nói được không làm được hiện ra thành tự nhiên đùng một cái thành có thật được làm được nó không làm được nó tức là đúng là cái sự hiện ra nó trần trụi trong sáng ấy hiện ra thì thôi rồi đấy. Cách này nó không cần phải đi qua đường con đường nào luôn. Ừ. Trần chụi trong sáng không cần đi qua một con đường vòng nữa. Nó hay thế bài qua giá nó xịn nữa mọi người chắc chỉ dự án một ít thôi. Vì nó đơn giản quá khó khó hơn. Đúng đúng không? Vì nó trình độ cao hơn mà cái trình độ không khái đệm hóa là chỗ cao nhất rồi. Trên đấy là g khỏi suy nghĩ không còn thể nói gì nữa. Ừ nó đơn giản tức là chỉnh đuốc cao hơn là giống như kiểu càng đơn giản hơn nhỉ tổng thuốc nặng quá xong. Dần dần thuốc nó phai ra mới không thấu được cái đúng rồi. Đơn giản nhất thì lại là pháp cao nhất chưa từ đầu. Vốn như thế đâu biết là đúng nhất chứ. Ừ. Ấy cả cái hôm mà đợt mà sư phụ phá anh Khải x sư phụ bảo là cái sự hiện ra này nó có bảo là có khác đâu ấy. Khác á. Từ từ lúc ý là cái kinh nghiệm này đây đã chả bảo gì rồi. Chỉ hiện ra thôi. Nó cứ thiện ra thế thôi chứ là lúc đấy là về Thiền thấy hiện ra thấy kinh rồi. Thì để cho cái kinh nghiệm nó cứ trong sáng như nó là thôi cũng chẳng phải làm gì hết. Đúng rồi. Vì không thế nào không cái gì thay đổi được cái gì thay đổi được cái sự cái bản chất rằng không có vật gì hết. Dù ông có làm gì suy nghĩ có làm gì là đúng ừ thì không đổi được bản chất không đổi bản chất cho nó liên thên thoải mái khái niệm nó cũng không bao giờ hóa được ấy đi đúng không? Mình khi nó thoải mái mình thấy ờ thì nó cũng chỉ là cái hiện ra suy nghĩ. Vâng. Nó có thể chả thể là cái gì khác mà hiện ra được. Ừ. Đúng không? Vì thế nó đồng vị với hiện ra cùng một vị. Ừ. Ừ. Với các con tin hiện ra nó có sáu thứ thì có mới có vật suy nghĩ chứ. Chứ vâng. Còn khi mà hiện ra chỉ hiện ra thì sẽ không có sáu thứ. Đúng rồi. Thì vật suy nghĩ sẽ hòa cùng một vị tất cả mọi thứ khác thành một vị. Một vị hiện ra thôi. Đúng chưa? Đúng. Hiện giờ suy nghĩ khác với âm thanh hai vị thì vốn tin nó có sáu thứ. Nghĩa là hiện ra con nó xên nó nó đã có sáu rồi đúng không? Còn nếu con không còn nó có sáu nữa thì nó tự đâ. Con không tin được có sáu nữa thì tự nó về một vị. Ừ. Con chẳng cần làm gì nữa. Con tiền. Không tin là có sáu thì nó tự về một vị đúng không? Thì đấy thì cái này cái bài hôm qua nói chung tất cả bài trụ giảng cũng chỉ để dẫn về không tin nó có sáu thôi. Ừ không tin có một có hai có ba không tin có mấy cả. Vâng cho về ta về chỗ hiện ra chỉ hiện ra. Hiện ra chỉ là hiện ra vị nó bị hiện ra quay qu suy nghĩ của một vị hiện ra đấy. Ừ con không ngán nữa. Không không ngán suy nghĩ nữa. su chỉ là một vị cái hiện ra bản chất là cái hiện ra mà sóng trên biển thì vị là nước thôi. Thậm chí là mạnh tay hơn là không gian một vị cùng một vị với không gian. Sóng trên biển là vẫn còn gì đó hơi tồn tại nó suy nghĩ bản chất nó chỉ là không gian thôi. Chính là không gian luôn. Nên là nó cùng vị với không raên cùng vị hiện ra mà. Hiểu l chưa hiểu hơn tí. Sâu hơn chưa? Hiểu hơn tí hiện ra chều hiện ra nên không thể là cơ sở cho một thứ tồn tại ngoài hiện ra. Ừ. Hiểu dễ hiểu chưa? Vâng. Hiện ra chỉ hiện ra nên không giờ cơ sở cho việc thứ tồn tại trong hiện ra. Có thứ tồn tại được trong ra trong cơ hiện ra chứ không thể cơ sở cho có thứ tồn tại được. Trong ngoài gì hết. Cả trong cả ngoài luôn đấy. Nó chứ giản th đấy nhá. Hiện ra chỉ là hiện ra nên không thể là cơ sở sử dụng tại ngoài hiện ra. Sức tồn tại ch tương tự như vậy hiện ra chỉ hiện ra nên không thể làm cơ sở trong sứ tồn tại trong hiện ra. Vâng đúng rồi. Thế đơn giản chưa? Đơn giản. Vậy thì hiện ra không phải là cơ sở tổn tợ bất kỳ cái gì hết. Đúng rồi. Đấy thế thôi tứ hôm qua chỉ thế thôi. Bất kỳ cái gì hết. Vậy thì nếu suy nghĩ bay ra nói nói lại thì bạn bạnạ bạn sẽ hiểu rằng là nó chỉ nó nói về nói về những thứ không được tồn tại. Thế nó nó thoải mái như thứ không tồn tại giống như vừa sừng thỏ đứa con vào vô sinh thôi. Chẳng có cái nói được. Nhưng không tồn tại nhá đứa con nô sinh vẫn nói được nói được nhưng có cái bây giờ sơ đời bao giờ đâu được lông rồi sừng thỏ nói được đấy những chả thân giờ chả tồn tại rồi sường thỏ ừ như vậy logic nó chỉ nói về những thứ không tồn tại thôi ừ đấy thì khi hiểu như vậy thì mình sẽ không còn bị hóa nữa hóa khái niệm chứ không bị hóa nữa không bị tin là hóa nữa chứ bản chất nó cũng không hóa được bao giờ không bị tin là nó hóa được hóa được nó hóa được không bị tin là nó hóa được gì đó trong cừ không tin nó có thật không tin nó có thật nữa Thì lúc đấy khái niệm được trả về chữ trong sáng như nó là mình thấy nó cũng chính là một vị với cái hiện ra thôi. Chính là một vị với sự hiện ra này thôi. Có bắt đầu đấy sống thời gian là sẽ thấy là mơ đủ lâu thế đ mơ chả thật được. Bắt đầu thích thích pháp lại rồi đấy. Hẹn hò lại rồi đấy. Hẹn hò biết không thích bì là vì không hiểu. Không hiểu nên không yêu là đúng rồi. Mà h em nào có cơ s khái điệu đấy đ có ngay một lý do l đơn giản không? Đơn giản hiện ra chuyện hiện ra nên không giờ cơ sở cho một thứ tồn tại ngoài hiện ra. Vâng hiện ra. ra chỉ liện ra không được cơ sở th tồn tại trong hiện ra trong hiện ra như vậy hiện ra chỉ hiện ra không thể tầm cơ sở tồn tại bất kỳ trên đời được gì hết vậy tất cả những cái suy nghĩ nói về cái này cái kia đều chỉ là hiện ra thôi vâng chứ không thể là tồn tại được đúng rồi thế xong xong hết cái băng khoăn phải có cơ sở ờ nó chỉ hiện ra chứ biết làm thế nào để lấy cơ sở tôi có mẹ ở quê thì chỉ có thể nói đấy là hiện ra tôi có mỗi cái hiện ra chứ còn nó là tồn tại xem cái sự hiện ra có đổi cơ ph đấy bởi vì thế mình có thấy được đúng cái logic mới là suy nghĩ ừ trong cái hiện Bà là có th sa có ừ sử nào không mỗi hiện ra hiếm ra là hiện ra quanh quẩn liên quan gì mà có anh đi quẩn lại vẫn là hiện ra ừ quanh đi quẩn lại vẫn là hiện ra đây này đoạn này mới bắt đầu là đấy là đúng là đế chì nó thua đấy ừ kện nó lù mà đâu có đâu đâu có cái thứ nó bảo đâ làm thế nào để có mỗi hiện ra thấy mỗi hiện ra rồi khi thấy như vậy mình phải sống như vậy ừ sống vậy phải sống với thái độ đấy th vẫn làm việc vẫn xử lý này kia nhưng mà với thái độ nó chỉ là hiện ra nó không có thật ra đấy nó còn mình đổi một thái độ sống mớ Mình vẫn thành xử, vẫn như bình thường nhưng nó th sự hiện ra. Ừ. Giống như là đây chỉ là giấc mơ thôi. Ừ. Đấ giống như lâm đây sử mơ vẫn đối xử với hành xử nhưng mà nó vẫn là mơ thôi. Là kể cả mấy đấy như thiền của con thiền thiền cảm giác pro đây. Như vậy thì khi kể cả nó xảy ra nữa chỉ là mơ. Ừ. Bây gi mình gọi là tưởng đấy. Tưởng viết hoa đấy. Mình sống như đây chỉ là tưởng th mơ chữ tưởng. Mình sống như đây chỉ là tưởng thôi. Mình đổi th mới mình làm từng lấy việc. Ừ. Nhưng mà mình làm như đây chỉ là tưởng thôi. Ừ. Cho đây là thật nữa. Đấy nó khác mỗi thế thôi. Con vẫn làm việc, con vẫn dạy học, con vẫn nuôi con, con vẫn kiếm tiền đủ thứ nhưng con làm nói với một với một ý thức rằng đây chỉ là tưởng thôi. Đây chỉ là tưởng không phải là thật như trước đây nữa. Thật. Con vẫn làm như thế con chẳng cần bỏ bớt cái gì. Ừ. Nhưng mà con làm một ý thức mới đây chỉ là tưởng thôi. Cái tưởng hay cho mình nó rất là gần chứ. Mơ tưởng ấy. Vâng. Mơ tưởng. Đây chỉ là tưởng thôi. Ừ. Nghĩa là nó không thay đổi một cái đời sống nào của con nhá. Nhưng mà nó đi kèm với một cái một cái nhận thức sâu bên trong là đây chỉ là tưởng thôi. Ừ. Ừ. Vì thế sẽ nhẹ rất nhiều. Ng là cái việc phản ứng con đ cháu nhẹ dần đi. Con đợi người ta chơ đến nhá. Con bình thường nó rất sốt ruột nhưng con nhớ đây chỉ là tường thôi. Tự nhiên sư ruột con nó giả hẳn đâ là ví dụ ví dụ nó sẽ nó sẽ thay đổi đời sống con đấy. Còn rất sốt ruột không nghĩ đây chỉ tưởng phát tự nhiên sốt nó giảy. Con rất lo tập pháp tập pháp là theo theo kỳ các bạn không theo kh các bạn nhữ theo tưởng lo không theo các bạn nó tự giảm. Hay là con trách một ai đấy thế thôi. Con trách người ta nhưng mà không nhớ. Đây chỉ là tưởng thôi. Tự trách nó giảm đi. Ừ. Thì đấy dấu hiệu là bắt đầu pháp thấm và đời gõ. Ừ. Chứng tỏ là cái việc đây là tưởng nó có sức mạnh. Ừ. Mà đây là tưởng nó chỉ đơn giản đây là hiện ra không có thật thôi chứ tưởng gì kinh khủng cả. Đây là tưởng đây hiện ra phòng có thật thì đây là tưởng. Tưởng là có ơ chợ tưởng thôi ta không thật chở tưởng thôi. Tưởng là có thôi. Tưởng là có th tưởng thôi. Tưởng thôi giống mình tưởng có ống nước giữa đường trưa thôi. Vâng. Hiện ra mà không có thật nấy. Chỉ nó tưởng có ống nước đấy thôi chứ. Tưởng có làm sao mà gọi là có. Mình chỉ có tưởng có mẹ ở quê thôi. Chỉ có tưởng với mẹ ở quê có tưởng làm sao có mẹ ở quê được. Mình chỉ tưởng là người ta lừa mình thôi chứ bị người ta lừa đâu. Ừ. Mình chỉ tưởng ta đến trễ thôi, ta đến trễ đâu. Mình tưởng là mình th hành pháp kém hơn các bạn thôi chứ c bạn đâu. Đấy là nên dấu hiệu là khi nó làm khi nó khi con nhớ đây là tưởng như nó làm nhẹ bớt tất cả những cái cái căng thẳng của con trong cuộc sống. Chưa có cái đấy đâu. Đúng rồi. Con thấy tưởng là có nhá. Tưởng đấy. Tưởng có chứ có đâu. Chỉ tưởng là có thôi. Hiện ra mà ra hiện ra chứ. Hiện ra hiện ra là có gì. Lic nó quá đơn giản không? Hiện ra tại sao ra lại có sướng rồi bắt giờ sướng rồi đấy. Đấy hiện ra hiện ra sao sao lại có như qu nhìn kinh nghiệm nhiều vào là khi mình nói mình nhìn kệ nhìn nhiều mình nhìn kinh nghiệm đấy chứ mình không nhìn lý thuyết thôi mình lại chết nhìn vào lý thuyết là bị mắc mắc ngang mắc dòng lã xà xà quần đấy xà quần đấy xà quần đấy em sơ nhìn và kinh nghiệm thì rất đơn giản nhưì kinh nghiệm đơn giản da lái máy cày nhưng vẫn cần da đồng rồi đúng rồi máy cày nhưng mà được là đồng cầy chú đâ đừng có cầy được là nông dân chứ đúng rồi nhà nông ngồi trên con phòng phải nhớ cái phòng là tưởng thôi ừ đế ví dụ học với s nhớ đấy chỉ là tưởng thôi ừ thì nó mới là thể hiện là con đem đem con đem vào cuộc sống ừ bây giờ s có cần mọi người là biết đâu mọi người quay lại mọi người là tưởng thôi thế đấy cả ba nhóm đo một chỉ số về sống ấy đấy là tưởng đấy Thấy tưởng chính là thấy biết mà tưởng này là viết hoa nó chính là biết đúng không? Hiện ra mà không có gì đấy. Những cái tính mà hiện ra rõ rõ ràng là auto thấy rồi. Rõ ràng thì auto có phải tìm nó nữa đâu. Đã hiện ra thì đã là phải có kèm với rõ ràng rồi. Kèm với biết rồi đấy. Biết biết hiện ra biết biết hiện ra biết nó đi với nhau luôn đi với nhau rồi. Nói hiện ra chính là tưởng t là biết. Hiện ra mà không có thật chính là biết. Biết luôn. Hiện ra mà không có thật chính biết. Chính là tưởng mà chính là biết. mà nó lại không từ chối cái việc cứ tưởng là có, cứ bảo là có, tưởng là có. Đúng rồi, nếu nói biết nhá thì rất sẽ từ chối rất bên trong rất rất muốn lọc cái phần biết thôi. Là em biết về phía em ấy rất muốn từ chối cái hiện ra, rất sợ ấy. Tự nhiên nó cứ ngầm sợ, sợ tinh thất của nó, sợ phần chất đúng rồi. Nhưng nếu nói tưởng thì vừa thấy luôn vừa vừa không từ chối hiện ra mà lại vừa thấy rõ là không có. Ừ, vẫn tưởng là có nhưng mà vẫn không có. Nhưng mà nó lại vẫn ngang với từ biết vì biết là đương nhiên ấy, vẫn hiện ra và tưởng là có thễ tu vào đời được. Dễ nó đưa vào đời bất kỳ nào. Được thiền lúc đấy chỉ là lúc mình không quên nữa thôi chứ còn thiền lúc đời th giống nhau trong ngoài thiền giống nhau. Thì có thì là một cái hoàn cảnh là chân không để mình khỏi quên. Ừ. Chứ còn cách thực hành chả khác gì nhau. Vâng ạ. Đúng không? Ừ. Ừ. Ngày xưa không lo rốt quá trình đ Đ sụ sẽ đáp ứng không lo dốt sư phụ không lo dốt tốt cốt càng sẽ cũng càng buộc phải sư phụ sẽ đáp ứng sẽ giải thích một cách dễ càng xị thoải mái luôn tại vì buộc phải đáp ứng cái xịn cái dễ ừ con thì không con sẽ chỉ cần là không ham tu thì sẽ không đáp ứng nữa khác là sẽ đứng đáp ứng cái một cái mà không phải là tu hành và đáp ứng kiểu không phải tu hành Kiểu hồng nhôm thì đáp ứng nước nghỉ học thế gì nữa nó phù hợp nhất nữa chứ còn nếu con vẫn hấp thu thì mình sự đáp ứng con cái hợp với ngon nhất hợp với thủ hành ngon nhất ta cười gì lé cười đứa lá bằng hết mà đấy sáy sáng hôm qua sâu sắc chưa xuất sắc k thật mình nghe lại bài chút k nông dân thôi mà Nhưng mà nó nhưng mà súc đo mọi người chỉ hiểu được cũng 0 đến 20% dụ giảng thôi các con đấy kể cả nhân thế thôi nghe lại 5 10 lần thì có khi mới hiểu nhiều được không có sự đâu rồi học trò chỉ nghe được khng 0 20% à thì cũng đúng giống với tỷ lệ hiểu sư phụ của bọn con đấy chị cấy là hiểu 20 này bọn con là từ 0 đến 20 thôi đấy độ hiểu sư phụ nên là lời sư phụ giảng thì cũng thấy không mấy mà sư phụ lại giảng cái phát cao n phát này ừ hay là Kể cả có hôm nay hiểu hiểu thì chỉ hiểu thêm một tí chứ biết là hiểu thêm một tí thôi chứ gọi là cây quốc xong nó thiền thôi bài này cho mọi người nghe được bài này rõ nghe tốt d mà đoạn này còn có đoạn trình pháp đoạn đầu của chị Minh ạ vẫn để hết luôn đúng không mà không đoạn đầu đoạn sau hay hơn chứ đoạn từ lúc đầu chỉ cắt đoạn nói về chỗ anh hỏi đấy bắt đầu con hỏi ok để con về con nghe rồi con cắt rồi con gửi chị luôn nhá Thôi cứ bán cho chị trước lúc bắt đầu hỏi thế bà này tên gì ạ? Trước lúc trước anh hỏi sư phụ nói một câu. Ừ. Lúc mà trước đấy một khoảng mấy 3 phút. Ừ. Ừ. Bài này tên gì ạ? Đấy. Thế thì bắt đầu bắt đầu nói. Đấy. Vâng. Bài này tên là làm rộng. Tại sao? là làm rõ về đây là từ từ nông dân từ nông dân đến không điểm hóa nó nạn lắm lõi cũng thế mà đấy lõi từ nông dân đến bong nguyên tử không ờ ngày xưa có bài đấy vâng từ nông dân đến bong nguyên tử cái này nó còn gọi là siêu mở ngoặc tham khảo bến con tham khảo chứ không cần các con phải học thường cô thích vâng nhưng mà ai thích thì cứ thế thôi tham khảoả thích hiểu 25 12 30 Ui ngày cuối cùng đã là ngày cuối chưa hay ngày mai mới cuối mai xay