Thực hành Biết biểu diễn thành trong thiền như thế nào

Phần 1: "Phao cứu sinh" - Sự tự giải phóng của kinh nghiệm

Điều hành hạ và làm tổn hại con người mạnh mẽ nhất không phải là hoàn cảnh bên ngoài, mà chính là những lo lắng về tâm lý và suy nghĩ miên man về tương lai. Để thoát khỏi sự tra tấn này, sư phụ chỉ ra một "phao cứu sinh" hay liều thuốc duy nhất: nhận ra sự tự giải phóng của mọi kinh nghiệm.

Khi ngồi đối diện với thế giới, không quan trọng mọi thứ hiện ra theo cách nào (nhân quả, tỏa chiếu, hay tự hiện ra), điều cốt lõi là nhận thấy mọi thứ đều tự giải phóng, xóa sạch hoàn toàn và không để lại bất kỳ dấu vết nào,. Không có một kinh nghiệm nào có thể trụ lại được; chỉ cần để ý một chút là có thể thấy ngay sự thật này.

Phần 2: Đối diện với định kiến xã hội về sự "bất thường"

Trong lúc giảng pháp, có một tình huống thực tế xảy ra khi nhân viên quán nước phản ánh về việc nhóm học trò ngồi dàn hàng ngang im lặng nhìn ra ngoài, gây ảnh hưởng đến không gian chung vì sự kỳ lạ đó,. Sư phụ đã dùng chính sự việc này để giải thích rằng: xã hội thường rất sợ hãi những điều bất thường. Việc cố tình ngồi tụ tập im lặng, không giao tiếp với nhau được xem là một sự bất thường khiến người đời e ngại,. Do đó, khi ra ngoài xã hội, người tu tập nên thả lỏng tự nhiên, giữ thái độ bình thường, chuẩn mực để hòa hợp với môi trường xung quanh.

Phần 3: Phá bỏ chấp trước vào hình thái và dáng ngồi thiền

Sư phụ nhấn mạnh việc phá bỏ quan niệm sai lầm rằng thiền là phải ngồi im một chỗ và tuyệt đối im lặng. Việc tin rằng "có nói chuyện thì không phải là thiền" thực chất là sự lệ thuộc quá nhiều vào dáng ngồi và hình tướng bên ngoài.

Thực tế, ngay cả việc nói chuyện hay dịch chuyển cũng đều có tính chất "tự tan",. Cảnh vật hay những dòng suy nghĩ hiện lên cũng chính là thiền. Quan niệm "thiền chuyên nghiệp" (thiền pro) kiểu cũ – chỉ ngồi im không làm gì – đã qua rồi; thiền thực sự phải bao trùm mọi hoạt động, nhận thức được rằng không có gì là không phải thiền.

Phần 4: Bản chất của thiền nằm ở ý thức, không phải dáng điệu

Sự khác biệt giữa việc "có thiền" và "không thiền" không nằm ở dáng ngồi, giọng nói hay việc có suy nghĩ hay không, mà nằm hoàn toàn ở "ý thức chứng kiến". Vấn đề thường gặp của người tu tập là hay bị quên bén mất ý thức khi thay đổi trạng thái, ví dụ như lúc đang ngồi thiền thì có ý thức, nhưng vừa đứng lên là đánh mất luôn sự nhận biết về tính tự giải phóng của kinh nghiệm,. Do đó, giải pháp là phải liên tục duy trì ý thức bất chấp hoàn cảnh: dù đứng, ngồi, hay đi lại thì mọi kinh nghiệm đều đang tự tan. Khi ý thức thiền trong đời sống lên cao, bạn sẽ thấy lúc ngồi hay lúc đứng hoàn toàn không khác gì nhau.

Phần 5: Lý do vẫn cần ngồi thiền im lặng trong giai đoạn đầu

Dù bản chất của thiền là không lệ thuộc vào hình tướng, sư phụ vẫn nhắc nhở rằng khi trình độ chưa đủ cao để thấy "động và tĩnh bằng nhau", bạn vẫn cần có những khoảng thời gian ngồi im,,. Mục đích của việc ngồi im một chỗ không phải vì dáng ngồi đó linh thiêng, mà là để tạo ra một khoảng không gian "ưu tiên" nhằm tập trung tuyệt đối vào việc rèn luyện ý thức. Khi bạn ngồi im và không làm việc gì khác, bạn sẽ dễ dàng biến ý thức chứng kiến thành một thói quen mặc định,. Chỉ đến khi nào bạn đạt tới trình độ dù đi hay ngồi cũng đều giữ nguyên được ý thức tự giải phóng, thì lúc đó sự phân biệt mới thực sự chấm dứt.

Phần 6: Hai điểm mấu chốt của ý thức và "Bùa hộ mệnh" vô hình

Sư phụ chỉ ra rằng để thực sự thoát khổ, ý thức của bạn phải bao gồm trọn vẹn hai việc,:

Mọi kinh nghiệm đều tự giải phóng: Toàn bộ cảnh vật, cảm giác, suy nghĩ hiện lên đều tự tan sạch không để lại dấu vết.
Mình không ở vị trí nào: Bạn phải nhận ra mình không là cái gì và không giữ bất kỳ vị trí nào trong đống kinh nghiệm đang tự giải phóng đó,.

Căn nguyên của mọi đau khổ thường xuất phát từ nỗi sợ "tôi bị làm sao", tức là bạn tự mặc định mình đang đứng ở một vị trí nào đó (như thân thể này) để chịu đựng hoàn cảnh,. Khi bạn thấu suốt hai điều trên, bạn sẽ có được một "bùa hộ mệnh" với công nghệ "không thể chạm". Dù thảm họa hay sóng gió cuộc đời ập đến, vì bạn không trụ ở bất kỳ đâu, mọi thứ chỉ đơn thuần đi qua và tan biến, hoàn cảnh không thể nào chạm vào hay làm tổn thương bạn được,,.

Phần 7: Thói quen "tìm chỗ trụ" của tâm trí

Tâm trí con người luôn có một thói quen cố hữu là tìm một điểm để trụ vào nhằm cảm thấy an tâm. Khi bắt đầu nhận ra cảnh vật bên ngoài đang tan đi, nhiều người có xu hướng bám víu vào "không gian" hoặc trụ vào "cái biết". Tuy nhiên, sư phụ chỉ rõ rằng bản thân "cái biết" vốn vô trụ, không có hình tướng nên không thể lấy đó làm nơi để trụ được. Bạn không cần phải cố khẳng định mình là cái biết hay bất cứ thứ gì; chỉ cần nhận thức trọn vẹn rằng mọi kinh nghiệm đều tự tan sạch và mình không giữ vị trí nào hết là đủ.

Phần 8: Thực chứng "bùa hộ mệnh" trước biến cố lớn

Để minh họa sức mạnh của ý thức này, một học trò đã chia sẻ trải nghiệm thực tế khi gia đình đột ngột đối mặt với biến cố lớn (doanh nghiệp bị công an đến làm việc). Thay vì hoảng loạn lo sợ mất mát, người học trò đã áp dụng việc nhìn nhận mọi sự việc đang tự giải phóng và không đặt mình vào vị trí chịu đựng hoàn cảnh đó, từ đó giữ được tâm trạng hoàn toàn bình an. Sư phụ khẳng định sự thực hành này chính là "bùa hộ mệnh" mang lại công nghệ "không thể chạm". Khi bạn không trụ ở bất kỳ đâu trong một hoàn cảnh, thảm họa đó hoàn toàn không thể chạm tới hay làm hại bạn.

Phần 9: Thiền ngay cả khi xem phim và suy nghĩ

Quan niệm tu tập cũ thường e ngại và hạn chế việc suy nghĩ hay xem phim vì sợ mất thiền. Sư phụ phá bỏ ranh giới này bằng lời khẳng định: bạn có thể xem phim, xem tivi và suy nghĩ thoải mái, miễn là đáp ứng được một điều kiện duy nhất – phải liên tục giữ ý thức. Bạn phải luôn nhận biết được rằng bộ phim đang chiếu, hay chính những dòng suy nghĩ đang nảy sinh trong đầu mình, cũng đều đang tự giải phóng. Cốt lõi của việc tu tập hiện đại là cứ sống sinh hoạt bình thường nhưng đẩy sức mạnh của ý thức lên cao nhất.